La hagiografía y el mito en los relatos sobre un muerto milagroso: Gregorio de La Rivera
Resumen
En este artículo se explora la relación entre mito, hagiografía y su relación con la ficción, a través del estudio de dos textos escritos a principios del siglo XX (de Tulio Febres Cordero y Picón Febres), que recogen la tradición oral acerca de Gregorio de la Rivera, un muerto milagroso que vivió en el siglo XVIII, en la ciudad de Mérida. Se le ha rendido culto hasta hoy en día, concede favores a sus devotos. Aquí observaremos cómo los límites entre mito, historia y ficción son siempre problemáticos, difíciles de fijar, como si en lo colectivo hubiese una predilección por confundirlos e intercambiarlos.
Palabras clave
Texto completo:
PDFReferencias
Aínsa, Fernando. 2003. Reescribir el pasado. Mérida: El otro el mismo. CELARG.
Araya Espinoza, Alejandra. 2004. «De espirituales a histéricas: Las beatas del siglo XVIII en la Nueva España». En: Historia. Santiago de Chile: Instituto de Historia. Pontificia Universidad Católica de Chile. Nº 37, Vol. I, enero-junio, pp. 5-32
Acosta, Vladimir. 1996. La humanidad prodigiosa. El imaginario antropológico medieval. Tomo I y II, Caracas: Monte Ávila Editores Latinoamérica, CDCHT-UCV.
Barreto, Deisy. 1989/90. «Perspectiva histórica del culto y mito de María Lionza». En: Boletín Americanista. Madrid: Universidad de Barcelona. Facultad de Geografía e Historia. Año XXXI, Nº 39-40, pp. 9-26.
Bargellini, Clara. 1992. «El barroco en Latinoamérica». En: Elliott, John (dir.) Europa/América. 1492/1992. La historia revisada. (Entregas del País, capítulo 7), Barcelona-España, pp. 101-103.
Blanco, Celia. 1988. Manual Esotérico. Chacao-Miranda (Venezuela): Décima primera edición. Editorial Celia Blaco, c.a. Impresión Encuadernación Dulia.
Blanchot, Maurice. 1996. El diálogo inconcluso. Caracas: Monte Ávila Editores Latinoamericana.
Bellorín Carmona, Carlos Rafael. 2001. Los ojos del Pueblo (Entre muertos, santos y vivos). Mérida: Edición Personal. 2da. Edición corregida y aumentada.
Briceño Guerrero, J. M. 1981. El discurso salvaje. Fundarte. Caracas. Cabrera, María Consuelo. 2000. «Don Gregorio de Rivera» en El Universal, sección 2, Correo del Pueblo, Martes, 15-02, p. 20.
Carrera Damas, Germán. 1961. Historia de la historiografía venezolana: Textos para su estudio Caracas: Universidad Central de Venezuela, Ediciones de la Biblioteca.
Certeau, Michel de. 1993.»Una variante la edificación hagio-gráfica». En: La escritura de la historia. México: Universidad Iberoamericana, pp, 257-269.
Chevalier, F. 1983. La religión popular iberoamericana en América latina, de la independencia a nuestros días. Barcelona: Editorial Labor, S.A.
Clarac de Briceño, Jacqueline. 1983. «Una religión en formación en una
sociedad petrolera». En: Boletín Antropológico. Mérida: Centro de Investigaciones Museo Arqueológico. Universidad de Los Andes. Nº 4, noviembre-diciembre, p. 28-35.
Clarac de Briceño, Jacqueline. 1984. «El mensaje del culto a los muertos en Mérida». En: Boletín Antropológico. Mérida: Centro de Investigaciones Museo Arqueológico. Universidad de Los Andes. Nº 7, octubre-diciembre, p. 13-28.
Clarac de Briceño, Jacqueline. 1992. La enfermedad como lenguaje en Venezuela. Mérida: Consejo de Publicaciones. Universidad de Los Andes.
Dávila, Vicente. 1955: «Don Gregorio de Ribera en Investigaciones Históricas», Tomo I, Quito, Imprenta Don Bosco, pp. 273-278.
Detienne, Marcel. 1985 [1981]. La invención de la mitología. Barcelona: Editciones Península.
Eliade, Mircea. 1978: Mito y Realidad, Barcelona: Editorial Guadarrama.
Eliade, Mircea. 1985. El mito del eterno retorno. Barcelona: Alianza Editorial.
Febres Cordero, Tulio. 1931 [1923]. «El alma de Gregorio Rivera en Archivo de Historia y Variedades». Tomo II. Caracas: Parra León Hermanos Editores, pp. 303-319.
Franco, Francisco. 1999. Muertos y encantados. Aproximación a un estudio de los espíritus en el culto de María Lionza en Clarac de Briceño, Jacqueline y otros, Hacia la antropología del siglo XXI (Tomo II). Mérida: Museo Arqueológico, Centro de Investigaciones Etnológicas, Universidad de Los Andes, CONICIT, pp.120-133.
Franco, Francisco.. 2000: El culto a los muertos milagrosos en Mérida (Estudio etnológico y etnohistórico) Mérida: Tesis de Maestría, Maestría en Etnología, Facultad de Humanidades y Educación. Universidad de Los Andes.
García Gonzalez, Tamara. 1981. ¿Autoctonía religiosa de los Andes venezolanos? Guillermina Morales y Jacinto Plaza. Análisis Estructural de dos mitos vividos. Trabajo de Ascenso (Profesor Agregado). Mérida: Universidad de Los Andes, Facultad de Humanidades y Educación. Escuela de Historia, Departamento de Antropología y Sociología.
Geertz, Clifford. 1989. El antropólogo como autor. Barcelona-España: Paidos Studio.
González, José. 2000. «Vida de Gregorio de Rivera» en El Universal, sección 2, Correo del Pueblo, Lunes 14-02, p. 16.
Reynoso, Carlos (compilador). 1991. El surgimiento de la antropología posmoderna. Editorial Gedisa Mexicana, México pp. 11-60.
Hansen, Leonardo. 1984: El doloroso éxtasis en Rodríguez Monegal, Emir (Editor). Noticias secretas y públicas de América. Barcelona- España: Tusquets Editores y Circulo de Lectores.
Maier, Franz Georg. 1975. Las transformaciones del mundo mediterráneo. Siglos III-VIII. Madrid: Siglo Veintiuno.
Martín, Gustavo. 1983. Magia y religión en la Venezuela contemporánea. Caracas: Ediciones de la Biblioteca, Universidad Central de Venezuela.
Martinez, Tomás Eloy. 1997. Santa Evita. Colombia: Editorial Planeta, Octava reimpresión.
Martinez, Tomás Eloy. 1999. Mito, historia y ficción en América Latina. Washington: Centro Cultural del BID (Conferencias del Centro Cultural del BID, Nº 32).
Martinez, Tomás Eloy. 2001. La novela de Perón. Buenos Aires: Biblioteca Argentina La Nación.
Millar Carvacho, Rene. 2003. «Rosa de Santa María (1586-1617). Génesis de su santidad y primera hagiografía». En: Historia, Santiago de Chile: Instituto de Historia. Pontificia Universidad Católica de Chile. Vol. 36, pp. 255-273.
Mujica Pinilla, Ramón. 2005. «Santa Rosa de Lima y la Política de la santidad americana» en Perú Indígena y Virreinal. Barcelona: Museu Nacional D’Art de Catalunya (MNAC), Sociedad Estatal Para la Acción Cultural Exterior (SEACEX), pp. 96-101.
Picón-Febres, Gabriel, hijo. 1921. «El crimen de Gregorio Rivera» en Anécdotas y Apuntes. s/l. Impreso por Primitivo Quero Martínez, pp. 161-175.
Picón Salas, Mariano 1954: Pedro Claver. El santo de los Esclavos. México: Aguilar, s.a. Ediciones (Sección Venezolana, Caracas).
Pollak-Eltz, Angelina. 1982: «Medicina popular en Venezuela». Caracas: Biblioteca de la Academia Nacional de la Historia, Colección Monografía y Ensayos, Nº 86.
Poupard, Paul (Dir).1987. Diccionario de las religiones. Barcelona. Edit. Herder.
Prince Pellerano, Rodolfo. 2000: La fuerza de la fe El Universal, sección 4, Correo solidario, Sábado, 05-02, p. 1.
Ragon, Pierre. 2000. «Sebastián de Aparicio: un santo mediterráneo en el altiplano mexicano» en Estudios de Historia Novohispana. México: Universidad Nacional Autónoma de México. Vol. 23, Nº 23, pp. 18-45.
Ramírez Méndez, Luis A. 2000 «Mujeres en depósito: Los escándalos del Monasterio de Santa Clara. Mérida» en Tierra Firme. Caracas, Año 18, Nº 69, pp. 37.-43.
Rodríguez Crespo, Pedro. 1964. Santa Rosa de Lima. San Martín de Porres. Lima: Editorial Universitaria (Col. Biblioteca Hombres del Perú).
Rubial García, Antonio. 1997/1998. «Imprenta, criollismo y santidad. Los tratados hagiográficos sobre venerables, Siervos de Dios y beatos novohispanos». En: Redial en http://www.redial-ceeib.net/ cont_productos_redial_2_8_9.html recuperado el 13/10/2004.
Rubial García, Antonio. 1999. La santidad controvertida. México: Fondo de Cultura Económica.
Rubial García, Antonio. 2000. «Los rituales de la esperanza. Culto y hagiografía de los venerables y siervos de dios novohispanos». En http://136.142.158.105/LASA97/rubialgarcia.pdf recuperado el 10/04/2004.
S/N. 2005. «José Gregorio de la Rivera». En: http://www.pereiraeduca. gov.co/instituciones/galeriadigital/Espanol/_Literatura/ Doc_web/mitos%20de%20am%E9rica/rivera.htm. Recuperado el 08/11/2005.
White, Hayden. 1992 [1973]. Metahistoria. La imaginación histórica de la Europa del siglo XIX. México: Fondo de Cultura Económica.
Enlaces refback
- No hay ningún enlace refback.
Todos los documentos publicados en esta revista se distribuyen bajo una
Licencia Creative Commons Atribución -No Comercial- Compartir Igual 4.0 Internacional.
Por lo que el envío, procesamiento y publicación de artículos en la revista es totalmente gratuito.