L 'ASPIRATION À LA LIBERTÉ: SCHÈMAS DE RÉSISTANCES ET DE RÉVOLTES D'UNE FEMME AFRICAINE À UNE AUTRE... (150ème anniversaire de l'abolition de l'esclavage Contribution au Congrès de Paris du 13 Juin 1998 sur le nouveau visage de 1"esclavage)

Resumen

Este papel pone et acento en lo que acerca y aleja a mujeres africanas de distintas épocas. En lo que trata de los similitudes, et texto nos indica que las situaciones de opresión pueden engendrar deseos incontrolables de recobrar la libertad, cuando no se bajan los brazos frente a un desequilibrio de fuerzas en detrimento de uno. La mujer africana esclava, del siglo XVI al XIX reacciona a su status por diversos actos de insumisión que crean y mantienen en ella su aspiración a la libertad. En su estrategia se permite todo, y llega al final de ciertos pensamientos que parecerían a priori vergonzosos (infanticidios, homicidios, etc..), pero que son de hecho respuestas dramáticas a la servidumbre, la mujer africana contemporánea tampoco se dobla frente a la doble situación de opresión vivida por ella, situación que explica la presión de las formas clásica de opresión entre hombres y mujeres(dominación cultural de los hombres sobre las mujeres), agravada par las situaciones engendradas por relaciones de opresión entre Estados ricos y Estados pobres. Gracias a su combatividad , ella consigue formas de resistencia mediante estrategias de supervivencia a lo que podría afectar et desarrollo de los Estados africanos (mentalidades retrógradas, proyectos de sociedad inadecuados, política del vientre, relaciones económicas internacionales desiguales, soberanía burlada e ingerencia anárquica en los asuntos interiores de los Estados pobres..) El matiz entre esas mujeres de dos épocas diferentes viene del hecho que la mujer africana esclava es reconocida, en el Código negro de Luis XIV como ana propiedad cuyos frutos pueden ser aprovechados , o que se pueden vender, o destruir, o que se puede transmitir a los herederos. En cuanto a la mujer africana actual, se separa de su antepasada esclava en et sentido que no se reconoce ningún status de esclava en ninguna legislación contemporánea. No incluye, sin embargo, la condenación de las situaciones de opresión que puede vivir ella y que van en el sentido opuesto al ideal de justicia y equidad deseado para et siglo XXI.