Shamanismo Añuu
Resumen
Los autores procuran establecer los elementos típicos que hacen participar la cultura Añuu del complejo shamánico, tarea difícil a causa de las formas de "invisibilidad" y "negación" que presenta ella para lograr su supervivencia, por tratarse de una cultura que ahora "vive a la sombra" de otra. La función del shamán es generalmente cumpl lida por la mujer entre los Añuu, y en el caso del hombre existe una "feminización" del shamanismo y del sistema simbólico, por la nece- saria identificación con una figura mítica feme- nina (Pulowi) y una figura mítica bisexual (Te'i).
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PDFReferencias
ver HALIFAX, Joan: Shaman, The Wounded Healer, Thames and Hudson, Londres, 1982.
CHIAPPINO, Jean: Seminario "El Chamanismo", Museo Arqueológico, ULA, Mérida, 1988.
QUINTERO WEIR, José: Los Andantes (Cuentos), Fundarte, Caracas, 1981, p. 94.
nota: hombres "femeninos" por vida o por ancianidad.
Ver ELIADE en Mito y Realidad, Ed. Guadarra- ma, 1973, 232.
HALIFAX, Joan, op. cit.
QUINTERO M., J. IDEM, p. 68. Destaca la asi- milación esquemática de Juya Telcielo-Dios/Pu- rowl-tierra-Infierno en la evangelización.
Paso Iniciático en algunas culturas americanas, por ejemplo: Iniciación Mapuche, Halifax: 1982:22.
Ver mito guajiro recopilado por Perrin en El. Camino de los Indios Muertos, Monte Avila Edi- tores, Caracas, 1980.
PHELPS, W. y MEYER de S., R.: Una guía de las aves de Venezuela, Gráf. Armitano, Caracas, 1979, 52.
HALIFAX, op. cit., p. 24.
QUINTERO W., J.: Axuduara (en prensa), p. 4.
Ver capítulo 5 capítulo 5 del trabajo completo en nuestra tesis.
Por vía materna fundamentalmente, ver ELIADE: El Chamanismo y las Técnicas Arcaicas del Extasis, F.C.E., México, 1986, p. 30.
QUINTERO M., J. Axuduara, p. 8.
"Una piedra del clelo", accidentes por he- ridas, caldas, incidencia de un rayo (en la persona o su vivienda).
QUINTERO W., J.: Pobladores (texto Inédito), Maracaibo, p. 71.
Ibidem, p. 71.
QUINTERO W., J.:
Andantes, p. 7.
curar: sanar, superar, afrontar, en caso de amputaciones.
Ver Capítulo 1, Ciclo Vital, Encierro Femenino, de nuestra tesis completa.
Análogo a proceso de aprendizaje y de con- trol de los trances, Jacqueline Clarac, Taller "Etnopsiquiatría" en I Seminario Nacional de Etnomedicina y Religión, Maracaibo, diciembre, 1987. Los Individuos que no llegan a controlar impulsos "malignos" durante el efecto del yopo (Yanomami) son considerados antisociales. Jean Chiappino, Seminario sobre Chamanismo, Mérida, 1988.
QUINTERO W., J., Axuduara, p. 65.
ibidem, 42 y 9.
QUINTERO, Pobladores, 74.
Ver Canto del Tatul, Capítulo 3, de nuestra tesis.
QUINTERO, Cambol, Los Andantes, 7.
Este episodio se encuentra en un canto sobre el que se está trabajando (versión incompleta), Canto del Toro.
HALIFAX, 1982:68.
Testigo de trance, en Quintero, Axuduara.
QUINTERO, Los Andantes.
HALIFAX, 1982:7.
Ver homosexualidad en los mitos, Halifax: 1982:43.
Ver Elementos Asociados al Ejercicio Sha- mánico, Capítulo 6, de nuestra Tesis.
Ver Capitulo 5 de nuestra Tesis.
Entrevista, Maracaibo, 1989.
PERRIN: 1980:87 (ver nota 26 del Capítulo 5 de su libro).
QUINTERO, Los Andantes, 9.
QUINTERO, Pobladores, 37.
Ver Capítulo 1, Hábitat Físico y Cultura Tradicional, de nuestra Tesis.
PERRIN: 1980:217-218. Igual disposición tuvieron (?) los enterramientos Añuu.
Vasija funeraria = tierra + calor.
QUINTERO, Axuduara, 85.
Ibidem, 65.
PERRIN: 1980:238, discurso de una shamana guajira, ver nota 26 del Capitulo 5 de su libro.
QUINTERO: Pobladores, 62-63.
ZOLLA, Elemire: The Androgyne, Fusion of the sexes, Thames and Hudson, Londres, 1981:82.
lbidem, 76-77.
ibidem, 82, 83 y 86. Es el caso de una mujer shamana que se muda a la ciudad y sigue pesando con la inmensa responsabilidad de Maracaibo.
QUINTERO, Los Andantes, 90 referido a Kereira, señor de la muerte.
LUC DE HEUSCH: 1973, citado por Miguelángel Lovera: Medicina mágico-religiosa UCV, Caracas, 1988, 51-54.
Ver Capítulo 5 de nuestra tesis.
Chlappino, Seminario sobre el Chamanismo, Mérida, 1987.
Relato de curación Laguna de Sinamaica.
Idem.
Ver Parte 8 de nuestra Tesis.
Mircea Eliade y Joan Halifax, obras citadas.
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DOI: https://doi.org/10.53766/BA
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