¿Conservar para quién?. La demanda del "nosotros" y el espacio público en la valoración efectiva del patrimonio cultural

Resumen

El menosprecio y la destrucción no sólo de la herencia arquitectónica, històrica, religiosa y militar sino también de los registros documen- tales, ideográficos, fonográficos, etno-antropológicos, arqueológi cos, fatagraficos y filmcas constitu yen apenas breves ejemplos del proceso de (des)valorizacion y (desitemitorialidad de la memoria colectiva. Sin embargo las que se nos politicas culturales venezolanas de finales del siglo XX, ocupadas en el crecimiento programático de actividades y servicios de indale artistico-cultural, parecen no haber- se enterado ni hecho cargo de las transformaciones avecinan en lo que respecta a los agentes, instituciones, articulacio- nes y procesos relacionados con la puesta en valor del Patrimonio Cultural y su demanda del "nosotros" ¿Qué se nombra hoy cuando decimos "nosotros"?, ¿ Cuál es el referente ciudadano y la representación cultural de éste como identidad colectiva y locale. Si bien la identidad teritorialidad es und fórmula Ull para acumular lo que podriamos calificar de "excedentes de consenso" "solidaridades operativas". más allá de los usos a los que se puede destinar dicho capital social hay que considerar que en última Instancia esta demanda de "nosotros” se expresa a través de la identidad cultural. En efecto, es en los Municipios, y particularmente en las Ciudades, como forma de organización del Gobierno, donde se percibe con mayor claridad la crisis de los vinculos existentes entre la sociedad civil y el Estado a nivel local y por supuesto, la búsqueda de nuevos significados sociales como correlación de fuerzas que se redefinen en el tiempo fa la largo de la historia) y en el territorio, pero sobre todo, la crisis de la dimension de "lo publico" a través de una suerte de descorporización del cuerpo-espacio que afecta el sentido de identidad como origen, evolución y proyecto y, en buena medida el alcance. la acepción la fuerza de una valoración patrimonial. En consecuencia, re- pensar el futuro de la memoria colectiva significa conformar una idea compartida sobre el reconocimiento de la pluralidad Cuyo grado de apropiación valorativa y simbólica se decida a través de un proceso democrático en el que intervengan todos los interesados tomando en cuenta sus prácticas y hábitos culturales cotidianos, y no una élite guber- namental, para evitar que nuestro Patrimonio vivo se convierta en "ciudades museos".